🦖 Janganlah Iri Dengan Rezeki Orang Lain

Mensyukurirezeki yang telah kita miliki sekarang ini adalah obat termahal untuk mencegah diri kita dari sifat iri terhadap rezeki orang lain. Oleh sebab itu, sebesar dan sekecil apapun rezeki kita, kebahagiaan, dan kesuksesan yang kita miliki sekarang ini harus kita syukuri tanpa harus membanding-bandingkanya dengan yang orang lain peroleh. 13 Seorangmuslim adalah saudara orang muslim. Janganlah dia berbuat zalim dan janganlah merendahkannya.”. Demikianlah informasi hadits tentang silaturahmi yang perlu kamu ketahui. Sebagai seorang muslim, mari kita senantiasa silaturahmi, baik ke anggota keluarga, sanak saudara, tetangga, teman, maupun rekan kerja. Kontributor : Ulil Azmi. Entahitu persoalan paras, harta, rezeki, pasangan, atau sejenisnya yang memancing rasa ingin unggul. Mengharapkan kebaikan dalam diri orang lain berpihak padanya kemudian kebaikan itu tidak berpihak pada orang tersebut. Sifat iri seperti ini dijelaskan dala Al-Quran suarat An-Nisa' ayat 32 "Dan janganlah kamu iri hati terhadap karunia Ceramahjum'at bikin hati jd tenang, jangan iri dg rezeki orang lain, rezeki sdh punya bagian masing masing 24 "Ini adalah momen ketika kamu harus berdoa agar kamu diberikan kepuasan seperti orang lain." 25. "Mungkin menjadi terlalu bebas tidak baik sama sekali, kamu tidak dapat memiliki segalanya. Kamu harus ingat itu." 26. "Ketika kamu serakah, kamu selalu menginginkan sesuatu yang lebih, lebih baik, lebih besar." 27. Jadibersyukurlah atas apapun yang Allah persembahkan kepada kita, dan pahamiah dengan baik arti rezeki itu seperti apa, jangan selalu lapar mata terhadap yang dimiliki orang lain. Kendalikan hati kita untuk tetap tenang dengan kesabaran dan prasangka baik, agar sampai kapanpun kita selalu dapat bersyukur dengan bijaksana. Jangansedikit-sedikit negative thinking atau malah baper ya. Mikirnya atasan sentimen atau ada yang main belakang. Selama kamu gak punya bukti yang jelas lebih baik berpikir lebih bijak. 5. Gak Gampang Marah. Punya kemampuan mengendalikan emosi, kalau lagi sedih gak terlalu sedih, marah bisa meredam, senang juga yang wajar-wajar aja. Bukhari no. dan Muslim, no. 815) Keempat: Jika dapati diri hasad, ia berusaha untuk menghapusnya. Bahkan ia ingin berbuat baik pada orang yang ia hasad. Ia mendoakan kebaikan untuknya. Ia pun menyebarkan kebaikan-kebaikannya. Ia ganti sifat hasad itu dengan rasa cinta. Ia katakan bahwa saudaranya itu lebih baik dan lebih mulia. Jangankita mengadakan keributan terhadap orang lain dan jangan kita iri hati satu sama lain. AMD: Kita tidak boleh menjadi sombong, jangan saling menyakiti hati, dan jangan juga iri satu dengan yang lain. TSI: Janganlah kita menjadi sombong dan berkata dalam hati kita, “Saya lebih baik dari saudara-saudari seiman yang lain.” Atau berkata kHnW. Mushaf Standar Indonesia وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۗ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًا ۗ نَحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوٰى ﴿طه ۱۳۲﴾ Terjemahan IndonesiaDan perintahkanlah keluargamu melaksanakan salat dan sabar dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat yang baik di akhirat adalah bagi orang yang bertakwa. QS. Taha 132 Mushaf Madinah وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًۭا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ Huruf Arab Gundul وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى Transliterasiwa/mur ahlaka bialshshalaati waisthabir alayhaa laa nas-aluka rizqan nahnu narzuquka waal’aaqibatu lilttaqwaa Sudah sejauh mana interaksi Anda dengan ayat ini? boleh pilih lebih dari satuMempelajari Mendakwahkan Membaca Menghafal Mengamalkan PALEMBANG - Jangan pernah iri terhadap apa yang dimiliki orang lain, mintalah sendiri kepada yang punya. Kita orang yang beragama adalah orang yang mempunyai tuhan. Tuhan adalah menciptakan langit dan bumi, menciptakan makhluk nya dan memberikannya rezeki. Hal ini terungkap dalam tausyiah kisah inspiratif dari Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Lahat, Ustadz H Muhammad Abdul Haris Ridho, Lc sebagai penyuluh agama islam didalam Video Youtube Tribun Sumsel dalam acara Kisah Inspiratif. Abdul Haris mengatakan, sebagimana sebagai manusia-manusia ini diciptakan oleh Allah. ""Allah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki". Jika kita meyakini ayat tersebut, maka kita yakin rezeki kita ada di tangan Allah," katanya. Baca juga Safari Ramadan, Bupati Heri Amalindo Dialog Temui Masyarakat, Pemkab PALI Serap Aspirasi Baca juga Safari Ramadan di Masjid Darul Taqwa Rantau Alai, Bupati Panca Akses Terpencil Makin Semangat Abdul Haris Ridho menjelaskan, begitu juga rezeki kawan, tetangga kita itu juga dari Allah. Jika kita marah terhadap rezeki. "Kawan, dan tetangga kita punya Allah yang memberi rezeki. Dan kita pun sama-sama punya Allah yang memberikan rezeki. Mengapa kita harus iri dengan apa yang mereka punya. Bukankah kita punya Allah, langsung saja kita meminta-Nya," jelasnya saat di dalam video kisah inspiratif. Tertuang dalam An-Nisa Ayat ke 32 artinya "Janganlah kamu iri hati terhadap karunia yang telah dilebihkan Allah kepada sebagian kamu atas sebagian yang lain". Bagi laki-laki punya jatahnya sendiri, dan perempuan juga, maka sikap kita, cukup mintalah kepada Allah dari anugerah-Nya yang sangat banyak itu. Widya Tri Santi Surat An-Nisa' Ayat 32 mengimbau umat manusia untuk menjauhi iri dengki terhadap kelebihan yang Allah berikan kepada sebagian makhluk-Nya. وَلَا تَتَمَنَّوْا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا Wa lā tatamannau mā fadhdhalallāhu bihī ba'dhakum 'alā ba'dh, lirrijāli naṣībum mimaktasabụ, wa lin-nisā`i naṣībum mimmaktasabn, was`alullāha min fadhlih, innallāha kāna bikulli syai`in 'alīmā. Artinya "Dan janganlah kalian iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kalian lebih banyak dari sebagian yang lain. Karena bagi orang laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita pun ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." QS An-Nisa' 32. Sababun Nuzul Surat An-Nisa' Ayat 32 Dalam Tafsirul Jalalain, secara ringkas Imam As-Suyuthi menjelaskan bahwa sababun nuzul ayat adalah ketika Ummu Salamah ingin mendapatkan pahala jihad sebagaimana para lelaki. Ia berkata "Andaikan kami lelaki, maka kami akan berjihad, dan kami akan mendapatkan pahala seperti pahala para lelaki." Jalaluddin As-Suyuthi, Tafsirul Jalalain pada Futuhatul Ilahiyah, [Beirut, Darul Kutub Ilmiyah 2018], juz II, halaman 45. Sementara dalam Kitab Lubabun Nuqul, Imam As-Suyuthi menyebutkan dua riwayat secara lengkap. Riwayat pertama dari Ummu Salamah tersebut, dan riwayat kedua dari Ibnu Abbas. Secara berurutan, berikut ini riwayat lengkapnya عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أنَّها قالَتْ يَغْزُو الرِّجالُ ولا يَغْزُو النَّسَاءُ، وإنَّما لَنَا نِصْفُ المِيراثِ، فَأنْزَلَ اللَّهُ ولا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكم عَلى بَعْضٍ. وَأَنْزَلَ فِيهَا إنَّ المُسْلِمِينَ والمُسْلِماتِ [الأحزاب ٣٥]. رواه الترمذي والحاكم Artinya, "Diriwayatkan dari Ummu Salamah, ia berkata 'Wahai Rasulullah, Para lelaki pergi berperang sementara para perempuan tidak berperang, dan bagi kami hanya mendapatkan separuh warisan mereka. Lalu Allah menurunkan ayat 'Wa lā tatamannau mā fadhdhalallāhu bihī ba'dhakum 'alā ba'dh [An-Nisa' 32]. Dan berkaitan Ummu Salamah, Allah juga menurunkan ayat 'Innal muslimina wal muslimat [Al-Ahzab 35].'" HR At-Tirmidzi dan Al-Hakim. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ أتَتِ امْرَأةٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقالَتْ يا نَبِيَّ اللَّهِ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وشَهادَةُ امْرَأتَيْنِ بِرَجُلٍ، أفَنَحْنُ في العَمَلِ هَكَذا؟ إنْ عَمِلَتِ امْرَأةٌ حَسَنَةً كُتِبَتْ لَها نِصْفُ حَسَنَةٍ؟ فَأنْزَلَ اللّٰهُ ولا تَتَمَنَّوْا، الآية ... رواه ابن أبي حاتم Artinya, "Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata 'Ada seorang perempuan mendatangi Nabi saw. Lalu ia berkata 'Wahai Nabi Allah, bagian waris bagi laki-laki seperti dua bagian waris perempuan dan kesaksian dua perempuan sama dengan kesaksian satu orang laki-laki. Apakah kami dalam amal juga seperti itu? Jika kami melakukan suatu kebaikan, maka dituliskan untuk kami separo kebaikan?' Lalu Allah menurunkan ayat 'Wa lā tatamannau dan seterusnya sampai akhir ayat [An-Nisa' 32].'" HR Ibnu Abi Hatim. Jalaluddin As-Suyuthi, Lubabun Nuqul, [Beirut, Mu'assasatul Kutub At-Tsaqafiyah 2002], halaman 75. Ragam Tafsir Surat An-Nisa' Ayat 32 Syekh Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan munasabah atau kesesuaian ayat 32 dengan ayat sebelumnya. Menurutnya, dalam ayat ini Allah mencegah orang beriman dari sebagian perbuatan hati yaitu hasud iri dan dengki agar hatinya bersih; setelah dalam ayat sebelumnya, yaitu ayat 30-31, Allah telah mencegah mereka dari memakan harta secara jahat dan dari melakukan pembunuhan, agar sisi lahir mereka bersih. Jadi sama-sama mencegah orang beriman dari perbuatan yang diharamkan agar bersih lahir maupun batin. Selain itu, setelah dalam ayat-ayat sebelumnya, persisnya ayat 11, Allah mengunggulkan bagian waris laki-laki di atas bagian waris perempuan, ayat 32 ini hadir untuk mencegah masing-masing laki-laki dan perempuan mengharapkan apa yang dimiliki lawan jenisnya. Karena hal itu akan menyebabkan timbulnya hasud dan kebencian. Wahbah Az-Zuhaili, At-Tafsirul Munir, [Damaskus, Darul Fikr 2009], juz V halaman 45. Secara ringkas Imam As-Suyuthi menjelaskan bahwa maksud ayat adalah melarang orang dari berharap mendapatkan nikmat yang ada pada orang lain, baik nikmat yang bersifat duniawi maupun yang bersifat ukhrawi, supaya tidak menyeret pada sikap saling iri dan saling benci. Laki-laki mempunyai pahala dari amal yang dilakukannya seperti jihad dan lainnya, demikian pula perempuan mempunyai pahala dari amal yang dilakukannya seperti ketaatan terhadap suami dan menjaga kehormatannya. As-Suyuthi, Tafsirul Jalalain, II/45. Kita ketahui, terkadang wanita mengalami haid atau menstruasi, nifas dan semisalnya, sehingga puasa dan shalatnya tidak sesempurna laki-laki. Namun demikian, menarik sekali sabda Nabi Muhammad saw yang dikutip Fakhruddin Ar-Razi dalam tafsirnya إن للحامل منكن أجر الصائم القائم فإذا ضربها الطلق لم يدر أحد ما لها من الأجر، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة أجر إحياء نفس Artinya, "Sungguh bagi perempuan hamil dari kalian terdapat pahala lelaki yang puasa dan ibadah qiyamul lail. Kemudian ketika kelahiran datang kepadanya, maka tak ada seorangpun yang mengetahui seberapa besar pahalanya. Lalu bila ia menyusui bayinya, maka dengan setiap hisapan air susu ia mendapatkan pahala menghidupkan nyawa orang." Fakhruddin Ar-Razi, Mafatihul Ghaib, [Darul Fikr 1981], juz X, halaman 83-84. Sementara Imam Ahmad As-Shawi menjelaskan secara terperinci. Tamanni dalam ayat maksudnya adalah mengharapkan sesuatu akan terjadi pada masa yang akan datang, berlawanan dengan istilah tahalluf yaitu mengharapkan sesuatu terjadi pada masa yang telah lewat. Menurut Imam As-Shawi, adapun hukumnya diperinci sebagaimana berikut Pertama, bila berharap nikmat milik orang lain beralih kepada dirinya, atau dengan harapan nikmat itu hilang dari orang lain tersebut, maka harapan seperti itu termasuk hasud yang tercela. Inilah hasud tercela yang secara jelas disebut dalam ayat lain أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ Artinya, "Ataukah mereka Ka'b bin Al-Asyraf dan ulama Yahudi lainnya dengki kepada manusia Muhammad atas anugerah yang Allah telah berikan kepadanya?" QS An-Nisa' 54. Kedua, bila berharap mendapatkan nikmat seperti nikmat yang ada pada orang lain tanpa harapan nikmat itu hilang darinya, maka diperinci lagi hukumnya menjadi dua, yaitu Hukum pertama, bila nikmat yang diharapkan itu berupa ketakwaan, kesalehan, atau menginfakkan harta pada kebaikan, maka hukumnya sunah. Hukum kedua, bila nikmat yang diharapkan itu berupa harta, maka hukumnya boleh. Secara tegas Imam As-Shawi menyatakan, bila orang mengharapkan punya harta seperti orang lain agar kaya, maka boleh. Dua perincian hukum terakhir ini sesuai dengan substansi sabda Nabi Muhammad saw لا حَسَدَ إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسَلَّطَه على هَلَكَتِهِ في الخير، ورجل آتاه الله حِكْمَة فهو يقضي بها ويُعَلِّمَها. ‏متفق عليه‏‏‏ Artinya, "Tidak boleh hasud kecuali pada dua orang 1 orang yang Allah beri harta lalu ia kuasakan dirinya untuk menggunakannya pada jalan yang benar; dan 2 orang yang Allah beri hikmah, lalu ia membuat keputusan hukum denganya dan mengajarkannya." Muttafaqun 'Alaih. Ahmad bin Muhammad As-Shawi, Hasyiyatus Shawi 'ala Tafsiril Jalalain, [Beirut, Darul Jil], juz I, halaman 203. Demikian inilah maksud frasa ayat وَلَا تَتَمَنَّوْا۟ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ Artinya "Dan janganlah kalian iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kalian lebih banyak dari sebagian yang lain. Karena bagi orang laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita pun ada bagian dari apa yang mereka usahakan." Mudahnya, janganlah kalian laki-laki dan perempuan saling iri satu sama lainnya, laki-laki sudah punya potensi pahala dari amal-amalnya, demikian pula perempuan. Kemudian Allah berfirman dalam penghujung ayat وَاسْـَٔلُوا۟ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا Artinya, "Dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." Merujuk penafsiran Imam Fakhruddin Ar-Razi, frasa "was`alullāha min fadhlih", dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya, merupakan peringatan bagi manusia agar ketika berdoa tidak meminta sesuatu secara khusus, akan tetapi cukup meminta anugerah Allah secara mutlak yang dapat menjadi sebab kebaikan bagi dirinya, baik untuk urusan duniawi maupun urusan ukhrawi. Sedangkan frasa "innallāha kāna bi kulli syai`in 'alīmā", sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, maknanya adalah Allah adalah Dzat Yang Maha Mengetahui apa yang baik bagi orang-orang yang berdoa. Karena itu hendaknya orang berdoa secara umum saja dan jangan sampai berdoa meminta sesuatu secara khusus atau tertentu. Karena terkadang sesuatu yang diminta secara khusus itu sebenarnya menjadi mafsadah dan bahaya baginya. Wallahu a'lam. Ar-Razi, X/84. Ustadz Ahmad Muntaha AM, Redaktur Keislaman NU Online dan Founder Aswaja Muda.

janganlah iri dengan rezeki orang lain